الصلاة المضاعفة في الحرم هي الفرض أما النافلة فلا .

[color=darkblue][b] الصلاة المضاعفة في الحرم هي الفرض أما النافلة فلا .

» مسألة قضاء النوافل : ما كان قبل الفرض فيقضى بعد الفرض إن شُغل عن النافلة وهو من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وحتى لو في وقت النهي لأنها من ذوات الأسباب .

» ما حكم جمع صلاة العصر مع الجمعة ؟
هذا قول الحنابلة وليس له دليل والصحيح جواز الجمع بين الجمعة والعصر والنبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر في المدينة من غير مطر ولا عذر .

» ما هو وقت خروج صلاة العشاء ؟ قال بعض العلماء أن صلاة العشاء إلى نصف الليل وقال بعضهم إلى الثلث الأول وهو الأولى والأرجح ويحسب ذلك بحساب ثلاث ساعات من صلاة العشاء .

» الخروج من النافلة لضرورة مثل الوسوسة أو نداء الوالدين ولا يدخل ذلك في قوله تعالى { ولا تبطلوا أعمالكم } .

» بما تدرك الجماعة:
فيها أقوال ثلاثة
1 ــ اجر الجماعة لا يدرك إلا بادراك ركعه .
2 ــ اجر الجماعة لا يدرك إلا بحضور العبد إلى المسجد .
3 ــ اجر الجماعة لا يدرك إلا بادراك التشهد .
» حديث (لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاث) فقد صحح الألباني هذا الحديث وتوجيه الحديث أنه لا اعتكاف كامل أو أفضل ومثله مثل حديث (لا صلاة بحضرة طعام) ويجوز إلا اعتكاف في أي مسجد لكن بشرط أن يكون تقام فيه الجمعة لكن الأفضل الاعتكاف في المساجد الثلاث .

» الإمام يأتي متأخر يوم الجمعة و يعض الحضور مبكرا لكن لو أتى مبكرا أو جلس مع الناس وقرأ القرآن فإن ذلك ليس فيه بأس وهو مأجور .

» الصلاة من الله معناها الرحمة ومن الملائكة الاستغفار .

» إذا جاز جمع العشاء مع المغرب جاز تقديم الوتر بعد المغرب .

» (الصلاة خير من النوم) تقال في الأذان الأول إذا كان هناك أذانان للفجر أما الأذان الثاني فلا تقال فيه وهي من ألفاظ التنبيه ليست من ألفاظ الأذان . وقد انتصر لهذا الرأي أئمة كرام آخرهم الشيخ العلامة الألباني .
قد ورد في الحديث حينما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم الأذان ( فإذا كان في أذانك الأول فقل الصلاة خير من النوم ) أو كما جاء في الحديث

» القنوت يكون بعد الرفع من الركوع وتارة قبل الركوع .
الأمر للتيسير من أراد أن يرفع يديه فلا بأس ومن أراد أن لا يرفع فليس عليه تثريب ولا ينكر عليه.
فبعض السلف كان يرفع وبعض السلف كان لا يرفع كما جاء في الآثار الصحيحة.

» رأى عمر رضي الله عنه أن قراءة الأمام لمن خلفه في الصلاة الجهرية والجمع بينه وبين (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة لكتاب).....
أن قراءة الأمام قراءة لمن خلفه في الصلاة الجهرية ولا يقرأ المأموم ، أما في الصلاة السرية فأن المأموم يقرأ الفاتحة وهذا هو الجمع بين الدليلين .

» وقت العشاء الذي في التقويم تقريباَ ساعة ونصف وهو احتياطاَ و إلا فما بين المغرب والعشاء أقل من ساعة ونصف ولو أذن المؤذن أقل من ذلك فليس في ذلك بأس .

» صلاة ذوات الأسباب هي الجنازة وصلاة التوبة والتسابيح والاستخارة وتحية المسجد.

» يقّدر بين الأذان الأول والثاني للفجر بقدر أن يقرأ القارئ خمسين آية .

» وقت الصلاة ينقسم إلى ثلاثة أوقات فينظر إلى ما بين دخول الوقت وخروجه ويقسم على ثلاثة فيصير أول الوقت ووسطه وآخره.

» لا يجوز الصلاة على سطح الكعبة لأن المصلي لا يدري أين يتجه.

» قيل في الأذان وحي وقيل أنه رؤى مناميه وقيل فرض في السماء السابعة والصحيح أنه رؤى مناميه لعبدالله بن زيد رضي الله عنه.
وقد صح أن عمر رضي الله عنه أنه رأى رؤية مثل رؤية عبدالله ابن زيد. وقيل أن بضعة رجل من أصحاب رسول الله رأى رؤية مناميه للأذان قيل خمسة عشر صحابياَ.

» الأولى في الصفوف أن يكون بين المصلي وجاره الملامسة حتى لا يدخل الشيطان فلو رص الكعب مع الكعب والمنكب مع المنكب يكون أفضل.

» إذا وسوس الإنسان في الصلاة فيتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات ثم ينفث ثلاث عن يساره والنفث منزلة بين التفل والنفخ.

» سجود السهو إذا سها في شك أو نقص فيسجد قبل السلام ، وإذا سها من زيادة فالسجود بعد السلام.

» أثار شيخ الإسلام ابن تيمية ماذا يفعل المسلم بعد الأذان وماذا يقدم أيشرع في الصلاة أو قراءة القرآن أو الدعاء؟
فقال الدعاء يقدم لأن قراءة القرآن يستطيع في أي وقت لكن الدعاء يقدم لأنه بين الأذان والإقامة لا يرد.

» جواز أخذ المال على الأذان والإمامة على ثلاثة أقوال عند أهل العلم والراجح أنه يجوز أخذ الأجرة مع الاحتساب وليس قصده المال ولكن يستعين به على طاعة الله خصوصاَ إذا كان فقير أما إذا كان غنياً فالأولى عدم أخذ الأجرة .

» يقول ابن القيم رحمه الله :
المتبع لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يصلي وهو مغمض عينيه .

» المأموم المسبوق إذا سلم الإمام وقام المأموم ليكمل ، فنقول : هو في حكم سترة الإمام حتى يكمل النقص وقد ذكر هذه المسألة ابن عبد البر رحمه الله .

» من خرج من صلاة الفرض وكان إماما أو مأموما فليضع شيئا على فيه من رداء أو يتلثم ثم يخرج حتى يلتمس الناس له عذر حتى لا يحدث بلبله بين الناس .

» نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى القبور والنهي للتحريم والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة على الجنازة في المقبرة .

» أحاديث الجهر بالبسملة عند أهل الحديث صريحها غير صحيح وصحيحها غير صريح ، الجهر بالبسمله والمتأمل برأي أهل الحديث ومنهم ابن تيميه يرى عدم الجهر بالبسملة وليس هناك دليل صريح صحيح في الجهر بالبسملة ، والاستعاذة في الصلاة تكون في أول ركعة .

» الهدي النبوي أن يقرأ المرء في الصلاة من أوائل السور ولو قرأ من وسط السور فذلك جائز لكنه خلاف الأولى وقال به ابن رجب وابن عبد البر ولو قرأ الإنسان من وسط الآية ابتداء جاز لعدم ورود النهي عن ذلك .

» ما يتعلق ببعض الناس من سرقة الركوع بحيث إذا قام من الركوع لا ينتظر فهذا لا يبطل الصلاة مع انها ركن فهي مطلب للصلاة .

» يجوز للعبد في وقت الزحام أن يسجد المرء على ظهر أخيه إذا لم يجد موضعا للسجود .

» الجمع بين أحاديث السنن الرواتب في اليوم والليلة الإثني عشر أو العشر يبني الله للعبد بيتا في الجنة فيجاب أن الأكمل أثني عشرة ركعة والجواز أنه يصلي العبد عشر ركعات ويبني الله له بيتا في الجنة[/b][/color]