الفرق بين التحصين والرقية

[color=blue][b]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الفرق بين التحصين والرقية
~~~~~~~~~~~~~~~~~
اختلط مفهوم الرقيه والتحصين لدى البعض ولعلنا نوضح في هذا الموضوع مفهوم الرقيه والتحصين:
<< التحصين >>
كلمة معناها باللغة العربية : الحِصْنُ : المكان المنيع؛ كما ورد الصيام جنّةٌ وحِصن حصين من النار ل{ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللهِ.. }الحشر2 .أي كأن تجعل بينك و بين ما تخاف حصناً و حاجزاً يمنع المعتدين مما تحذر و تخاف من الوصول إليك لفترة زمنية .
ومما يشمله التحصين أمورا تعبدية :
أ‌-الصلاه فهي حصن حصين للمسلم ويندرج تحتها صلاة النافله وصلاة الضحى وقيام الليل

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر".[صحيح]
ب‌-الصيام وكلنا نعلم ان الصيام يضيق على العارض بسبب تضييق مجرى الدم اثناء الصوم ومن الصيام صيام ستة ايام من شوال وصيام يوم عرفه ويوم عاشوراء وصيام يومي الاثنين والخميس
ولا ننسى ان نذكر ان شهر رمضان شهر تصفد فيه الشياطين ( مردة الجن ) وبالتالي هو فرصه عظيمه لمن اراد الرقيه

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ ). [صحيح]
ث -الاذكار الصباحيه والمسائيه واذكار النوم ودخول الخلاء والاكل وغيرها فهي بعد الله درع واق من كل مرض روحي
(الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (الرعد:28)
ج-البسمله عند كل عمل من عادة المسلم بل من صلب عقيدته أن يذكر إسم الله و يبسمل قائلا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) قبل القيام بأي فعل, لعل بذلك يبارك الله له في هذا العمل، فالبسملة إعلان للتوكل على الله و إعلان للإيمان بأن مشيئة الله فوق الجميع وبأمره فقط سيتم هذا العمل.
مثال ذلك : الدعاء عند دخول الخلاء :
(بِسْمِ الله ) اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِـكَ مِـنَ الْخُـبْثِ وَالْخَبائِث. رواه البخاري ومسلم
ح - التيامن في كل الأمور؛ عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله . } متفق عليه
د -الصدقات{خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا} [سورة التوبة: (103)
هـ -الاكثار من الطاعات العمليه والشفويه مثل الاستغفار والتسبيح والتهليل
قال تعالى : ( فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) الروم 17
(وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ ) هود 52
و ‌-الابتعاد عن المحرمات
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) سورة الحشر
ي - تحري الحلال والحرام في كل عمل
تصنيف التحصين:
1- تحصين مكاني 2- تحصين زماني
مثل: تحصين البيت-السياره و تحصين الليل -النوم- الحائض -الحامل-الأطفال ـ المريض والسليم

<< الرقيــة >>
معنى الرقية في أصل الفعل رقى ، من الرقى والترقي وهو: الصعود والارتفاع، ورقأ بالهمز أي سكن وارتفع وكأن الرقية ما يزول به المرض ويرتفع ويسكن به الألم والرقية هي العوذة بمعنى اللجوء لمن يحتمي به. "لسان العرب".
* وتكون التعويذه او مايعوذ به الانسان بالكتاب او السنه
ـــــ ومن أمثلة مما يُرقى به المريض المعوذات "سورة الإخلاص وسورتا المعوذتين"، ففي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأفسح بيده رجاء بركتها. "متفق عليه".
ـــــ وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله نفث عليه بالمعوذات. "ح2192".
ـــــ ومما يُرقى به المريض أيضا ما ثبت في الصحيح من حديث عثمان بن أبي العاص أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعًا في جسده، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : "ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: باسم الله ثلاثًا، وقل سبع مرات أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر". "رواه مسلم".
شروط الرقـية :
يقول ابن حجر العسقلاني: يتخلص من كلام أهل العلم أن الرقية تكون مشروعة إذا تحقق فيها ثلاثة شروط و هي:
1- أن لا يكون فيها شرك ولا محرم.
2- أن تكون بالعربية أو ما يفقه معناه.
3- أن لا يعتقد كونها مؤثرة بذاتها بل بإذن الله تعالى.
ـــــ روى الإمام مسلم في صحيحه عن عوف ابن مالك الأشجعي قال:
﴿ كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس في الرقى ما لم يكن فيه شرك ﴾
والرقية لها أنواع :
أولا: رقية شرعية ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما ذكرناه من قبل من أدعية وتعوذات ولا يدخل في هذا النوع إلا ما صحت به السنة، وعلى هذا فحديث الرقية الشرعية الطويل الذي يقرأ به أكثر المعالجين لا يدخل في هذا القسم لأنه من الأحاديث الضعيفة التي لا تقوم بمثلها حجة وهذا النوع من الرقى مستحب.
ثانيًا : رقية عادية ، لا تستند إلى نص شرعي، ويدخل في ذلك مطلق الدعاء، وما يستخدمه بعض الناس من أعشاب أو نباتات مجربة، وهذا جائز ما لم يكن فيه شرك أو مخالفة شرعية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "اعرضوا على رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك"، وقوله: "من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل". "رواهما مسلم".
ويدخل في هذا القسم ما يستخدمه الأطباء من أدوية وعقاقير ثبت بالتجربة نفعها.
ثالثًا: رقية بدعية وهي التي تستخدم فيها أوراد وأحراز لا أصل لها، ويخلط فيها بين الصحيح والسقيم ولا يأمن أن يدخل فيها سحر السحرة ودجل الدجالين والمشعوذين، وذلك كالأوراق التي يطلقون عليها العهود السليمانية، نسبة إلى نبي الله سليمان عليه السلام ويدخل في هذا الأوراق التي يطلب من الناس تصويرها وتوزيعها بأعداد معينة كالورقة المنسوبة للشيخ أحمد خادم الحجرة النبوية، والورقة المنسوبة للسيدة زينب وأمثال ذلك كثير لا يحصى.
رابعًا: رقية شركية وهي التي يُدعى فيها غير الله، ويستخدم فيها الشياطين، وسحر السحرة { ..وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }البقرة102ويدخل في هذا عمل الكهان والعرافين.

ــــ ومن اقسامها من الناحيه العلاجيه: :
الرقية الموضعية - الرقية العامة - الرقية التخصصية

ــــ ومما ينبغي أن يفطن له المؤمن أن اللجوء إلى الله تعالى والعياذ به والإلحاح في الدعاء والابتهال وحضور القلب بين يدي الله عز وجل، والتوسل إليه سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العليا من أنفع الوسائل لدفع الضرر وطلب العافية ، ولهذا فإنه من غير المناسب أن يترك المبتلى بالمرض ذلك، ويتعلق قلبه بدواء حسي أو طبيب معالج وقد عرف يقينًا أن الدواء والعلاج والرقية ما هو إلا مجرد سبب من الأسباب المباحة، وأن وراء السبب مسبب الأسباب الشافي المعافي مدبر الأمر الحي القيوم سبحانه.
ــــ ولأجل هذا كره النبي صلى الله عليه وسلم الاسترقاء وهو:
سؤال وطلب الرقية من الراقي، وكره الكي وإن لم ينه عنه فقال :
" الشفاء في ثلاث : شربة عسل ، وشرطة محجم ، وكية نار، وأنا أنهي أمتي عن الكي" [صحيح] ، وفي لفظ " وما أحب أن أكتوي"[ ثابت].
ــــ ووصف السبعين ألفا ؛ الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب بأنهم الذين لا يسترقون أي لا يطلبون الرقية من أحد ولا يكتوون أي لا يلجأون إلى الكي ولا يطلبونه لعلاج ولا يتطيرون أي يتشاءمون، وعلى ربهم يتوكلون. "رواه البخاري".[/b][/color]